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| 来源：湖南省会议接待服务中心,致力于湖南会议接待，长沙会议，张家界会议 |
编辑者：湖南省会议接待服务中心 |
浏览：5 次 |
发布：2017-06-26 20:19:57 |
共赏荷之美 共悟花之道
乔口古镇举行盛会纪念周敦颐诞辰一千周年
在周敦颐诞辰1000周年之际，前日，乔口镇启动为期三月的“赏荷季”来纪念这位文化名家，弘扬湖湘文化，咏颂荷花精神。开幕式当天，在市文明办、市湖湘文化交流协会主办的“爱莲（廉）说”论坛上，著名学者专家郑佳明、周秋光精彩开讲，与听众共赏荷之美，共寄荷之情，共悟荷之道。
莲花精神让孩子人格更独立
“1998年抗洪抢险，我负责望城片区，那一年洪水肆虐，很危险。记得6月30日我们在堤上站了一通宵，迎来了党的生日。”“那一夜，解放军战士坐在车上，等着这边的信息，如果大堤垮了，他们将全部出动救人。那一夜，我和望城人民、官兵们干了一通宵，到天亮时候终于将大堤堵住了！”郑佳明说再次来到乔口很有感触。
他表示，在周敦颐诞辰一千周年举行赏荷季系列活动非常有意义，“听到孩子们朗诵《爱莲说》，我心里一动，这就是中国人的价值观、传统文化的价值观。”
“希望赏荷季这样的活动长期坚持下去，尤其是孩子要参加。”郑佳明表示，活动一方面纪念周敦颐先生，他是湖南人，也是理学文化开山鼻祖，是中国儒家文化发展的高级阶段，湖南人应该敬仰他；另一方面他是莲花文化、廉洁文化倡导者，这也是一种赏莲、学习莲文化的好活动，“孩子从小有了莲花精神，懂得了莲花文化，长大后人格会更加独立，精神更加高尚，这将是一股不可战胜的力量！”
周敦颐是孔孟之后第三人
“周敦颐是理学文化开山鼻祖，理学文化主导了中国七八百年的意识形态，这期间欧洲大陆处于黑暗的中世纪，其他地方都在蒙昧之中，而理学之光照亮了神州大地，经历宋元明清四大朝代。”郑佳明从秦朝焚书坑儒谈起，一直谈到宋朝，“当时朝廷有一种开明的文化政策，加上经历了千年思考和磨难，中华民族开始回归儒学，这个过程很复杂漫长。但是回归儒学开天辟地的第一人是周敦颐，他官不大，但他读万卷书行万里路，还有着深厚的佛教修养和道家修养。”
他认为，孔孟之后只有周敦颐真正将儒家文化推向了新高度，是第三位圣贤。南宋湖湘学派的形成与当时儒、佛、道融合的学术背景关系紧密，而促成湖南地区儒、佛、道融合的是周敦颐。“他提出了以‘诚’为核心的心性伦理体系，思想非常深远、厚重、博大！”
爱莲者皆为品格高尚者
“《爱莲说》是文学作品，是他的即兴之作，但这里面融合了儒家、佛学、道家等多种哲学基础。”他谈道，莲花代表着出淤泥而不染的精神、价值、气节和气度。喜欢荷花的人很多，有作诗“风含翠筱娟娟净,雨裛红蕖冉冉香”的杜甫，有“众人皆醉我独醒”的屈原，有“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”的王夫之等，他们都是品格高尚者。
“《离骚》之中，凡是写到荷花就是代表好人美人。屈原追求美文美政美人，他对荷花的热爱影响到了周敦颐。王夫之也爱荷，他藏身湘西草堂四十余年，写下800多万字，总结了中华传统文化，开启了中国现代文化，是时学的开山鼻祖。”郑佳明说，正是这些极其高洁的人，撑起了湖南的精神和气节，才涌现出了近代史上湖南史诗般的英雄画卷。
关于追怀的意义
千年之后人们为什么追怀周敦颐？周秋光表示，“周敦颐的学品、官品、师品、人品都很不错，在北宋就为人称道，千年之后追怀、梳理、继承和弘扬周敦颐当时面对现实、坚韧不拔的精神毅力和博大精深的思想，有着重要的现实价值和意义。”
那么，追怀周敦颐对于今天有什么现实意义？“当时，中国传统文化面临来自域外佛教文化的巨大挑战，两种文化碰撞的本质实际是宗教信仰与意义信仰的较量。周敦颐所极力主张的不是宗教信仰而是意义信仰。意义信仰就是对于人的生命价值意义的追寻。”
“周敦颐诚学思想中的‘立人极’，对于当代培育和践行社会主义核心价值观有启迪作用。所谓‘立人极’就是要做到中、正、仁、义四字，即‘惟中贵和’‘清正廉洁’‘以仁育万物’‘仁义道德’。”周秋光说，周敦颐社会政治思想中的和谐理念和德治刑治观，与我们今天坚持依法治国和以德治国相结合的理念也是相通的。
关于周敦颐其人
“周敦颐官虽不大，但却是位相当了不起的有历史地位和影响的湖南人。”周秋光介绍，今年农历五月初五是周敦颐诞辰1000周年。周敦颐是北宋时期湖南道州营道（今湖南永州道县）人，生于1017年，15岁以前在家乡濂溪故里度过。父亲去世后随母寄居尤图阁学士郑向家，20岁时由郑向保荐在朝廷做了一个小官。21岁时母亲和舅舅相继去世，守孝3年。1040年23岁以后陆续地做到了州县一级的官吏，长达32年之久。为官的地方包括今天的江西、湖南、四川、广东。55岁退下来隐居江西庐山的濂溪书堂，两年后逝世。
“他是中国宋明理学的开山鼻祖，开创了宋以来儒学的新形态，他‘上承孔孟，下启程朱’，是继孔、孟之后的第三位圣人。”
“他是对中国传统文化产生重大影响的湖湘学人，是在屈原之后、王夫之之前的湖南本土人杰中的佼佼者。他的理学思想代表了湖湘文化在中古以后发展的高度。”周秋光说，周敦颐开创的理学在湖南有着很好的传承与发展，张栻、朱熹、王夫之都在传承与发展他的学说。在王夫之之后又有陶澍、魏源、曾国藩、郭嵩焘、曾纪泽、谭嗣同等人。“其思想光芒有如一盏明灯，照亮了整个东亚世界，被许多人誉为‘亚圣’。”
关于周敦颐著作
“周敦颐的著述数量并不多，只有《太极图》《太极图说》和《通书》三种，《太极图》是一张图，《太极图说》和《通书》加起来才3千字，另有诗31首，文章22篇（最有名的是《爱莲说》和《拙赋》）。字不多但影响却非常大。”
“《太极图说》和《通书》两篇著述，奠定了宋明理学的基本规模，助推儒学走出困境、第二次转型发展，达到一个新的理论高度。其哲学思想的核心就是一个诚字。诚是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。”
“周敦颐如此推重‘诚’，就是坚信人类具有真诚善良的本性。他从宇宙论进而推演出人道观，建立了以‘诚’为本的伦理道德学说。”周秋光说。
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